第 136 章 各行祖师倒计时

抬起头：“佛教如此厉害？”

儒学是春秋显学，到汉一朝已有独尊之势，没想到后朝儒家竟如此不堪，从魏晋到宋几百年时间，都没能立下完善学说抵挡神学。

想到这他不满地皱了皱眉：后朝儒家不攻击力不行啊！

看看他公羊学说啊，能力贼强！

【但儒家复兴并不是那么好复，它的复兴路从唐朝韩愈开始，他见世人兴炼丹出家，把崇佛道风气推向兴盛渗入生活习惯，认为这样不行，夷狄教派怎能压儒家主唐人世俗？

于是列出儒家族谱，想重启儒家仁义、孝道来改善当时风气。

嗯…儒家族谱的学术语是：道统；

他把尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子作为儒家传承道统，为儒家起源理出合法性、权威性、正规性。

但尴尬的是孟子说：五百年必有王者兴，但孟子之后无儒家王者塑儒家学说体系，咋办？

韩愈大手一挥，把自己添上作为承上启下之、排击佛道之用，这就是儒学复兴之始，教科书上叫做‘古文运动’】

唐

李纯（唐宪宗）把目光落到国子祭酒韩愈身上：“没想到韩卿排佛心连后世都知晓。”

先皇好佛（唐宪宗），知法门寺奉有一节释迦牟尼的指骨，便想迎佛骨于宫内供养三日，但韩卿上表坚决劝阻：佛本夷狄之人，不知君臣之义，父子之情，宫中岂能恭敬供奉？

按他韩愈想法，就该把这玩意给投入水火，永永远远地给灭掉，要是不灭肯定运祚不长，会得祸事。

结果韩愈没把佛骨给灭掉，差点把自己性命灭掉，若不是裴度、崔群等人说情，韩愈早被先皇给处死。

但死罪虽免，但活罪难逃，韩愈被贬为潮州刺史，直到他登基为帝才将他捞回京城，做了国子祭酒。

面对陛下调侃说辞，韩愈抓紧机会上表：“陛下，宗教之弊后人已言数次，佛教真的无害唐武宗又何必灭佛？”

陛下你想想西方的基督教啊！

它们狂妄到什么地步？

狂妄到要皇帝下跪亲吻教皇脚趾啊！同为帝王你能忍？

李纯当然不能容忍宗教凌驾于皇权之上，但大唐佛教虽盛却没到猖狂地步，顶多为国家税收、征兵、劳役等问题造成严重